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浅析对动物的救助活动

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2016-06-16 10:40:10


浅析对动物的救助活动
    人类和动物共同构成了生态环境,而且动物是人类社会中不可缺少的组成部分,因此处理好人与动物的关系才能更好的建设一个和谐的社会。现代社会人们越来越关注动物的权利问题,制定了许多保护动物的法律法规,以提高人们保护动物的意识。其实在先秦时期人们已经注意到这个问题,在先秦儒家典籍中有许多这方面的规定。    春天是万物生长的季节,动物也出来活动繁殖,人们开始春猎,于是在《礼记·曲礼下》中规定:“国君春田不围泽,大夫不掩群,士不取靡卵。”贾公彦疏:“春时万物产孕欲多伤杀。”①国君春天田猎的时候,不合围而绕取;大夫田猎时不整群动物都杀,士不杀小鹿,以便于动物繁衍。K }L记·月令》:“孟春之月,……东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼,鸿嫣来。……禁止伐木,毋覆巢,毋杀孩虫,胎夭飞鸟,毋靡毋卵。”春天是万物生长的季节,而这时的幼鸟幼虫正处于成长的阶段,因此,人们要有一个慈爱之心,对它们进行保护,使它们能顺利成长,以保护生态环境。田猎时应分情况和季节,有一定的礼节,诸侯无事,则岁三田:二为宾客;不能盲目狩猎,《礼记·王制》:“天子三为充君之泡。无事而不田,曰不敬;田不以礼,曰暴天物。年的田猎均为干豆、一为干豆;郑玄注:“三田者,夏不田,盖夏时也。”“岁三田”指的是每宾客、充君之厄三者之用,以用途的合理分别为上杀、中杀在《周礼·大司马》和《左传》中分别有“春鬼、夏苗、猎也有尊卑高下贵贱之分,“天子不合围,诸侯不掩群。秋称、冬狩”的记载。、下杀。而且田天子杀则下大绥,诸侯杀则下小绥。大夫杀则止佐车,佐车止则百姓田猎。”而且田猎还要遵守一定的自然规律,对动物要仁慈,不能赶尽杀绝,使动物有生息的机会,所以又说:“獭祭鱼,然后虞人入泽梁。豺祭兽,然后田猎,鸡化为鹰,然后设-}'.,t罗。草木零落,然后入山林。昆虫未蛰,不以火田,不靡,不卵,不杀胎,不妖夭,不覆巢。
    周代还设置了许多与生态相关的官职,其中就有“迹人”一职,“迹人掌邦田之地政,为之厉禁而守之,凡田猎者受令焉,禁靡卵者,与其毒矢射者。”②迹人是管理国家在中公私田猎的地方官员,一切打猎行为都听从迹人的命令,禁止捕杀幼鹿、拮取鸟卵和有带毒的箭来射杀动物。

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