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中国传统住宅环境解析

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2017-03-05 12:02:01

中国传统住宅环境解析
《释名》曰:“宅,择也,择吉处而营之”,由“宅”的本义即可明晓我们的祖先对人居环境的重视程度。《宅经》亦云:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,物明贤,未能悟斯道也。……凡人所居,无不在宅。……故宅者木而栖,更何况作为万物之长的人类?人伦之规模。非夫博人之本”,良禽尚择。
    官文化、士文化和俗文化是对中国古代建筑影响很深的三种文化,“士农工商”、“学而优则仕”、“耕读传家”等思想对传统居住观的影响既是综合的也是分离的,反映到中国传统居住观后也呈现出两大类别:一种是理想居住观,即追求优雅别致、清新脱俗、诗情画意的文人雅趣;另一种则是现实居住观,即将生活与生产活动融合在一体的“良田美宅”观。风水思想中对住宅基址的选择标准多是从主动选择有利于农业生产和人居活动为出发点,作为一个悠久的农业国家,农业思想必然要在中国传统文化中的居住环境观上打上深刻的烙印。虽然这两种不同的居住观的审美取向有着较大的差别,但二者对自然和谐的崇尚、对山川河流的亲近思想是基本一致的,都受到中国传统文化中的现实主义思想和浪漫主义思想的深刻影响。也正是由于这两种居住观的源头是一致的,所以,这两者在一定条件之下亦可融为一体,将对人居环境的适宜栖居的简单“物格”要求上升至“智者乐山、仁者乐水”式的意境追求,而我们所赖以栖居的物质环境也因此升华为融入无限的自然空间。[20]
一、居住环境的发展历程
    ①原始社会
人类对居住环境的选择历史可追溯至原始社会,随着人类利用自然、改造自然能力的不断进步以及地理环境和气候因素的影响,这一时期的居住形式亦随之而由穴居、半穴居发展至地面建筑。穴居是目前己知的最早的人类居住形式,《论语》中“天下之民穴居野处,未有宫室,则与鸟兽同域”之说即是根据上古先民口头传说记载而来。   
天然岩洞和人为掘地为室是穴居的两种不同方式,但这两种方式的共同之处在于所选择的具体环境都是朝阳避雨、躲避野兽侵袭、防火灾、临近水源、交通便利,虽然这种选择标准更多地是出自于生存的本能,即使将其置于今口的环境选择标准之中,也是极其便宜的。至今,河南西北部、山西和陕西等地居民仍然延续着这种居住方式,由此也可以感受到原始穴居在特定的气候和地理环境条件下绵延不息的顽强生命力。
    在穴居与地面建筑这两种居住形式之间,有着一个过渡性的阶段一一半穴居,陕西半坡文化遗址中的呈袋穴状的半穴居建筑体即是由当地的水文地理环境所形成的一种特殊的居住方式。将这种半穴居建筑体对比我国南方先民所采用的干阑式巢居如河姆渡文化遗址中的干阑式房屋这一地面建筑居住形式,即能发现水文地理环境和气候条件对居住方式的巨大影响。干阑式住宅至今仍是湘西、贵州、云南等地居民主要的木结构住宅形式。
    ②封建社会
    封建礼制对封建时代住宅环境有极大的影响,中央集权的政治模式导致了皇城和民居有着不同的特征。随着国力的昌盛、经济的繁荣和文化的发展,人们的审美意识也有所提高,各阶层人士对居住环境普遍都比较重视。
    皇家园林属于皇帝个人和皇室所私有,古籍里面称为“苑”、“囿”、“宫苑”、“园囿”、“御苑”,为中国园林的三种基本类型(皇家园林、私家园林、庙观园林)之一。汉代上林苑是中国皇家园林建设的第一个高潮,上林苑中包含皇家住所,也有动物园、植物园、狩猎区,甚至还有军事训练的场所,提供了多样的户外活动,丰富居住行为。明清时期,中国皇家园林审美情趣和造园技术都更加趋于成熟,颐和园就是这一时期的代表作,颐和园在仿照西湖、无锡寄畅园以及苏州水乡风貌的基础上形成北山南水的格局,但同时以大体量建筑佛香阁以及其中轴线统领全局,突出体现“普天之下莫非王土”的思想。
    私家园林属于民间的贵族、官僚、给绅所私有,古籍里面称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业、草堂等的,大抵都可以归入这个类型。具有以下主要特征:(一)多为士大夫和达官贵族所建,规模比较小,布局却很精巧。(二)(三)景观和建筑的布局不拘泥于对称的定式,灵活多样。蕴涵诗情画意的文人气息。
    (四)建筑色彩素雅,以黑白灰为主色调。[22]
    ③近现代社会
    随着社会制度的变更和经济的发展,土地使用政策发生变革,商品化的居住区得以实施,这些因素使我国城市居住空间迅速发展,住宅环境形势呈现多元化的格局。    传统型民居:仍以传统方式居住,多为单层或者多层民居。这种住宅通常历史悠久、自然环境优美,但相对现代居住区而言,居住空间比较狭小、基础市政设施比较落后、建筑形式和景观规划上比较单一朴实。受地域文化、自然环境不同的影响,很多地区的传统民居形式也大不一样。例如保留至今且仍在使用的传统型民居有:北京的四合院、上海的石库门、苏州的民居等。
    普通住宅小区:城市中最主要的居住形式,90年代前多为多层建筑,大多5层至高层不等,根据国家居住区绿地规范,配有绿地和配套的公共景观供人体憩、交流的体闲空间。
    高端别墅类住宅:属于非主流住宅类型,但在大中型城市各种高端的私人别墅类住宅占有很大的比例。此类住宅自然环境优美、住宅面积较大、拥有高品质公共景观、绿地率水平高且有一定面积的私人景观区域。
二、影响住宅环境的文化因素
①风水里的理想居住环境
    风水理论用“气”“阴阳”“五行”“八卦”等道家学说来考量环境景观的合理程度,“天人合一”“道法自然”的传统古代哲学思想,认为人与自然应当是和谐统一的。风水理论认为:人所居住的环境不仅要有良好的自然生态环境,也要有美好的自然景观和人为景观。并以此为理念发展出一套理想环境观。
      《阳宅十书》曰:“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大……阳宅来龙原无异,居处须用宽平势。名堂须当容万马……或从山居或平原,前后有水环抱贵,左右有路亦如然……更须水口收拾紧,不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽,案近名堂非窄势。”这种理想中的景观环境是“藏风得水”之所,风水说标准的理想居住环境模式是;北面有群山峻岭蜿蜒而来,南面有低矮小丘的远近呼应,护山环抱于左右两侧,中间明堂宽阔,地势平坦,且有屈曲流水环绕,形成一个后有靠山,前方显开敞,左右有屏障围护的相对封闭的小环境。此即风水所说之“四灵地”格局:“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯。”[23]
    清代姚延奎在《阳宅集成》中提出“阳宅应须择地形,背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大斯为福,水口收藏集万金。关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。n  [24]概况而言,阳宅的基本原则即是背山面水,以山为屏障,宅前有流水,有宽阔的开敞地带,视线开阔。最好附近有茂密的林木,便利的道路,宅前为南,宅后为北,住宅的东西两面有围合环抱的山。这样的环境才是理想中的至善的住宅环境。    由风水观念而形成的住宅外部环境的选择标准主要有:
      (一)枕山。以山为基址衬托,使山外有山,层峦叠嶂,形成多层次的立体轮廓,增加景深。
      (二)环水。以河流、水池为基址前景,形成开阔平远的视野;隔水回望,有生动的波光水影,造成绚丽的画面。
      (三)面屏。面山以为基址的对景、借景,形成基址前方远景的构图中心,使视线有所归宿,两重山峦,亦起到丰富风景层次感和景深的作用。
      (四)以水口山为障景、屏挡,使基址内外有所隔离,形成空间对比,入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果。
      (五)作为风水地形之补充的人工风水建筑物可如宝塔、阁楼、牌坊、桥梁等,常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现,均具有识别性和观赏性。
      (六)多植树木,特别是花果树,形成郁郁葱葱的绿化地带和植被,不仅可以保持水土,调节温湿度,造成良好小气候,还可形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。[25]
②山水文化里的理想居住环境
    传统文化对自然景观以及园林的理解是景物既需“静观”也要“动观”,这样一来,景观塑造的便是时与空综合的艺术。从远古时代开始,人类对居住环境便有独特的理解和需求,文学、艺术作品中表达了诸多对理想环境的描述。当这种理想深入人心,成为一种居住观念时,又会对实际的居住环境的选择产生一定的影响。
    中国古代山水诗画中,在表现“物境”的同时,也强调“意境”的塑造和表现。北宋山水画大家郭熙,在《林泉高致》中写道:“山近看如此,远数里看又如此,远数十里看又如此;每远每异,所谓山形步步移也。……山春夏看如此,秋冬看如此,所谓四时之景不同也。n  [26」从山水写生过程中细致入微的观察总结出自然山水的事物变化是“春山烟云连绵,人欣欣;夏山嘉木繁荫,人坦坦;秋山明净摇落,人肃肃;冬山昏霆77塞,人寂寂”。可见自然环境的变化对观景者的心理影响是非常大的。

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